O pão
que eu darei é a minha carne, entregue pela vida do mundo.
No seu
“Livro dos Sinais” (cf. Jo 4,1-11,56), João apresenta-nos um conjunto de cinco
catequeses sobre Jesus; e, em cada uma delas, usando diferentes símbolos, Jesus
é apresentado como o Messias que veio ao mundo para cumprir o plano do Pai e
fazer aparecer um Homem Novo. Todas essas catequeses (“Jesus, a água que dá a
vida” – cf. Jo 4,1-5,47; “Jesus, o verdadeiro pão que sacia todas as fomes” –
cf. Jo 6,1-7,53; “Jesus, a luz que liberta o homem das trevas” – cf. Jo
8,12-9,41; “Jesus, o Bom Pastor que dá a vida pelas suas ovelhas” – cf. Jo
10,1-42; “Jesus, vida e ressurreição para o mundo” – cf. Jo 11,1-56) terminam
com uma secção onde se manifesta a oposição dos judeus a essa vida nova que
Jesus veio propor aos homens. João vai, dessa forma, preparando os seus
leitores para aquilo que vai acontecer em Jerusalém no final da caminhada
histórica de Jesus: a morte na cruz.
O texto que nos é hoje proposto apresenta-nos uma dessas histórias de confronto entre Jesus e os judeus. No final do discurso explicativo da multiplicação dos pães e dos peixes, pronunciado na sinagoga de Cafarnaum (cf. Jo 6,22-40), Jesus propusera-Se como “o Pão da vida” e convidara os seus interlocutores a aderirem à sua proposta para nunca mais terem fome. O nosso texto é a sequência desse episódio. Refere à murmuração dos judeus a propósito das palavras de Jesus e descreve a controvérsia que se seguiu.
O texto que nos é hoje proposto apresenta-nos uma dessas histórias de confronto entre Jesus e os judeus. No final do discurso explicativo da multiplicação dos pães e dos peixes, pronunciado na sinagoga de Cafarnaum (cf. Jo 6,22-40), Jesus propusera-Se como “o Pão da vida” e convidara os seus interlocutores a aderirem à sua proposta para nunca mais terem fome. O nosso texto é a sequência desse episódio. Refere à murmuração dos judeus a propósito das palavras de Jesus e descreve a controvérsia que se seguiu.
Os
interlocutores de Jesus não aceitam a sua pretensão de Se apresentar como “o
pão que desceu do céu”. Eles conhecem a sua origem humana, sabem que o seu pai
é José, conhecem a sua mãe e a sua família; e, na sua perspectiva, isso exclui
uma origem divina (vers. 41). Em consequência, eles não podem aceitar que Jesus
Se arrogue a pretensão de trazer aos homens a vida de Deus.
Em lugar de discutir a questão da sua origem divina, Jesus prefere denunciar aquilo que está por detrás da atitude negativa dos judeus face à proposta que lhes é feita: eles não têm o coração aberto aos dons de Deus e recusam-se a aceitar os desafios de Deus… O Pai apresenta-lhes Jesus e pede-lhes que vejam em Jesus o “pão” de Deus para dar vida ao mundo; mas os judeus, instalados nas suas certezas, amarrados às suas seguranças, acomodados a um sistema religioso ritualista, estéril e vazio, já decidiram que não têm fome de vida e que não precisam para nada do “pão” de Deus. Não estão, portanto, dispostos, a acolher Jesus, “o pão que desceu do céu” (vers. 43-46). Eles não escutam Jesus, porque estão instalados num esquema de orgulho e de autossuficiência e, por isso, não precisam de Deus.
Para aqueles que, efetivamente, O querem aceitar como “o pão de Deus que desceu do céu”, Jesus traz a vida eterna. Ele “é”, de fato, o “pão” que permite ao homem saciar a sua fome de vida (“Eu sou o pão da vida” – vers. 48). A expressão “Eu sou” é uma fórmula de revelação (correspondente ao nome de Deus – “Eu sou aquele que sou” – tal como aparece em Ex 3,14) que manifesta a origem divina de Jesus e a validade da proposta de vida que Ele traz. Quem adere a Jesus e à proposta que Ele veio apresentar (“quem acredita” – vers. 47) encontra a vida definitiva. O que é decisivo, neste processo, é o “acreditar” – isto é, o aderir efetivamente a Jesus e aos valores que Ele veio propor.
Essa vida que Jesus está disposto a oferecer não é uma vida parcial, limitada e finita; mas é uma vida verdadeira e eterna. Para sublinhar esta realidade, Jesus estabelece um paralelo entre o “pão” que Ele veio oferecer e o maná que os israelitas comeram ao longo da sua caminhada pelo deserto… No deserto, os israelitas receberam um pão (o maná) que não lhes garantia a vida eterna e definitiva e que nem sequer lhes assegurava o encontro com a terra prometida e com a liberdade plena (alimentada pelo antigo maná, a geração saída da escravidão do Egito nunca conseguiu apropriar-se da vida em plenitude e nem sequer chegou a alcançar essa terra da liberdade que buscavam); mas o “pão” que Jesus quer oferecer ao homem levará o homem a alcançar a meta da vida plena (vers. 49-50). “Vida plena” não indica aqui, apenas, um “tempo” sem fim; mas indica, sobretudo, uma vida com uma qualidade única, com uma qualidade ilimitada – uma vida total, a vida do homem plenamente realizado.
Jesus vai dar a sua “carne” (“o pão que Eu hei de dar é a minha carne” – vers. 51) para que os homens tenham acesso a essa vida plena, total, definitiva. Jesus estará aqui a referir-se à sua “carne” física? Não. A “carne” de Jesus é a sua pessoa – essa pessoa que os discípulos conhecem e que se lhes manifesta, todos os dias, em gestos concretos de amor, de bondade, de solicitude, de misericórdia. Essa “pessoa” revela-lhes o caminho para a vida verdadeira: nas atitudes, nas palavras de Jesus, manifesta-se historicamente ao mundo o Deus que ama os homens e que os convida, através de gestos concretos, a fazer da vida um dom e um serviço de amor.
Em lugar de discutir a questão da sua origem divina, Jesus prefere denunciar aquilo que está por detrás da atitude negativa dos judeus face à proposta que lhes é feita: eles não têm o coração aberto aos dons de Deus e recusam-se a aceitar os desafios de Deus… O Pai apresenta-lhes Jesus e pede-lhes que vejam em Jesus o “pão” de Deus para dar vida ao mundo; mas os judeus, instalados nas suas certezas, amarrados às suas seguranças, acomodados a um sistema religioso ritualista, estéril e vazio, já decidiram que não têm fome de vida e que não precisam para nada do “pão” de Deus. Não estão, portanto, dispostos, a acolher Jesus, “o pão que desceu do céu” (vers. 43-46). Eles não escutam Jesus, porque estão instalados num esquema de orgulho e de autossuficiência e, por isso, não precisam de Deus.
Para aqueles que, efetivamente, O querem aceitar como “o pão de Deus que desceu do céu”, Jesus traz a vida eterna. Ele “é”, de fato, o “pão” que permite ao homem saciar a sua fome de vida (“Eu sou o pão da vida” – vers. 48). A expressão “Eu sou” é uma fórmula de revelação (correspondente ao nome de Deus – “Eu sou aquele que sou” – tal como aparece em Ex 3,14) que manifesta a origem divina de Jesus e a validade da proposta de vida que Ele traz. Quem adere a Jesus e à proposta que Ele veio apresentar (“quem acredita” – vers. 47) encontra a vida definitiva. O que é decisivo, neste processo, é o “acreditar” – isto é, o aderir efetivamente a Jesus e aos valores que Ele veio propor.
Essa vida que Jesus está disposto a oferecer não é uma vida parcial, limitada e finita; mas é uma vida verdadeira e eterna. Para sublinhar esta realidade, Jesus estabelece um paralelo entre o “pão” que Ele veio oferecer e o maná que os israelitas comeram ao longo da sua caminhada pelo deserto… No deserto, os israelitas receberam um pão (o maná) que não lhes garantia a vida eterna e definitiva e que nem sequer lhes assegurava o encontro com a terra prometida e com a liberdade plena (alimentada pelo antigo maná, a geração saída da escravidão do Egito nunca conseguiu apropriar-se da vida em plenitude e nem sequer chegou a alcançar essa terra da liberdade que buscavam); mas o “pão” que Jesus quer oferecer ao homem levará o homem a alcançar a meta da vida plena (vers. 49-50). “Vida plena” não indica aqui, apenas, um “tempo” sem fim; mas indica, sobretudo, uma vida com uma qualidade única, com uma qualidade ilimitada – uma vida total, a vida do homem plenamente realizado.
Jesus vai dar a sua “carne” (“o pão que Eu hei de dar é a minha carne” – vers. 51) para que os homens tenham acesso a essa vida plena, total, definitiva. Jesus estará aqui a referir-se à sua “carne” física? Não. A “carne” de Jesus é a sua pessoa – essa pessoa que os discípulos conhecem e que se lhes manifesta, todos os dias, em gestos concretos de amor, de bondade, de solicitude, de misericórdia. Essa “pessoa” revela-lhes o caminho para a vida verdadeira: nas atitudes, nas palavras de Jesus, manifesta-se historicamente ao mundo o Deus que ama os homens e que os convida, através de gestos concretos, a fazer da vida um dom e um serviço de amor.
Repetindo
o tema central do texto que refletirmos no passado domingo, também o Evangelho
que hoje nos é proposto nos convida a acolher Jesus como o “pão” de Deus que
desceu do céu para dar a vida aos homens… Para nós, seguidores de Jesus, esta
afirmação não é uma afirmação de circunstância, mas um fato que condiciona a
nossa existência, as nossas opções, todo o nosso caminho. Jesus, com a sua
vida, com as suas palavras, com os seus gestos, com o seu amor, com a sua
proposta, veio dizer-nos como chegar à vida verdadeira e definitiva. Que lugar
é que Jesus ocupa na nossa vida? É à volta d’Ele que construímos a nossa existência?
O projeto que Ele veio propor-nos tem um real impacto na nossa caminhada e nas
opções que fazemos em cada instante?
• “Quem
acredita em Mim, tem a vida eterna” – diz-nos Jesus. “Acreditar” não é, neste
contexto, aceitar que Ele existiu, conhecer a sua doutrina, ou elaborar altas
considerações teológicas a propósito da sua mensagem… “Acreditar” é aderir, de fato,
a essa vida que Jesus nos propôs, viver como Ele na escuta constante dos projeto
do Pai, segui-lo no caminho do amor, do dom da vida, da entrega aos irmãos; é
fazer da própria vida – como Ele fez da sua – uma luta coerente contra o
egoísmo, a exploração, a injustiça, o pecado, tudo o que desfeita a vida dos
homens e traz sofrimento ao mundo. Eu posso dizer, com verdade e objetividade,
que “acredito” em Jesus?
No seu
discurso, Jesus faz referência ao maná como um alimento que matou a fome física
dos israelitas em marcha pelo deserto, mas que não lhes deu a vida definitiva,
não lhes transformou os corações, não lhes assegurou a liberdade plena e verdadeira
(só o “pão” que Jesus oferece sacia verdadeiramente a fome de vida do homem). O
maná pode representar aqui todas essas propostas de vida que, tantas vezes,
atraem a nossa atenção e o nosso interesse, mas que vêm a revelar-se falíveis,
ilusórias, parciais, porque não nos libertam da escravidão nem geram vida
plena. É preciso aprendermos a não colocar a nossa esperança e a nossa
segurança no “pão” que não sacia a nossa fome de vida definitiva; é necessário
aprendermos a discernir entre o que é ilusório e o que é eterno; é preciso
aprendermos a não nos deixarmos seduzir por falsas propostas de realização e de
felicidade; é necessário aprendermos a não nos deixarmos manipular, aceitando
como “pão” verdadeiro os valores e as propostas que a moda ou a opinião pública
dominante continuamente nos oferecem…
Porque
é que os judeus rejeitam a proposta de Jesus e não estão dispostos a aceitá-lo
como “o pão que desceu do céu”? Porque vivem instalados nas suas grandes
certezas teológicas, prisioneiros dos seus preconceitos, acomodados num sistema
religioso imutável e estéril e perderam a faculdade de escutar Deus e de se
deixar desafiar pela novidade de Deus. Eles construíram um Deus fixo,
calcificado, previsível, rígido, conservador, e recusam-se a aceitar que Deus
encontre sempre novas formas de vir ao encontro dos homens e de lhes oferecer
vida em abundância. Esta “doença” de que padecem os líderes e “fazedores” de
opinião do mundo judaico não é assim tão rara… Todos nós temos alguma tendência
para a acomodação, a instalação, o aburguesamento; e quando nos deixamos
dominar por esse esquema, tornamo-nos prisioneiros dos ritos, dos preconceitos,
das ideias política ou religiosamente corretas, de catecismos muito bem
elaborados, mas parados no tempo, das elaborações teológicas muito coerentes e
muito bem arrumadas, mas que deixam pouco espaço para o mistério de Deus e para
os desafios sempre novos que Deus nos faz. É preciso aprendermos a questionar
as nossas certezas, as nossas ideias pré-fabricadas, os esquemas mentais em que
nos instalamos comodamente; é preciso termos sempre o coração aberto e
disponível para esse Deus sempre novo e sempre dinâmico, que vem ao nosso
encontro de mil formas para nos apresentar os seus desafios e para nos oferecer
a vida em abundância.
Pe.
Rosevaldo Bahls
Cascavel,
07 de 08 de 2012.
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